健所以拯明之夷也不止于自洁其身而已初变止
　反有攸往三变巽而进得大首皆明进出地之义象
　也明之升也不可以疾为贞 方可大 得志也明夷上 (第 66a 页)

龙隐而未见行而未成是以君子勿用畜之厚养之至 方可大 用尔天下事易者尝难安者尝危无不有厉存乎其间与其躁急而偾败曷若详审而观变与其缪误于出门曷若从容于迟莫凡 (第 48b 页)

　内外卦皆君子之正所以利君子正天下之理正而
　已矣人同此心同此理亿兆之众志虽不同惟此正
　理方可通之 方可大 同人心若私邪不正安能有于
　野之亨而利涉哉此所以利君子贞也
象曰天与火同人君子以类族辨物
　类族者于 (第 3a 页)

　工以静言庸违所以不用后世用人只缘但听他说
　后便用是以多败事言苟可取固在所用但未可大用
　耳必是卓然有成功 方可大 用虽舜之圣亦俟其言
　之底绩然后始陟帝位然则岂徒空言而已哉
正月上日受终于文祖
　受终者尧受终也文祖 (第 23b 页)

交大川不足喻其险故利贞也○来矣鲜曰天下之
理正而已矣人同此心同此理亿兆之众志虽不同惟
此正理方可通之 方可大 同人心若私邪不正安能有
于野之亨而利涉哉此所以利君子贞也 …… (第 38a 页)
干汉室之蛊独子陵钓于富春是岂
不能治蛊者哉彼固各有所以自治耳
䷒(兑下/坤上)
传曰临者大也韩康伯云 可大 之业由事而生二阳方
长而盛大故为临也卦辞元亨利贞彖释之曰大亨以
正天之道也非贬于乾也大亨以正非元乎大 (第 48b 页)